והשריה של כלי זכוכית נחשבת כהגעלה נכון? והאם אפשר להתחיל עכשיו ולגמור בפסח (שלושה ימים)?

לספרדים

האיסור להגעיל בפסח לדעת הרמ"א ולמנהג האשכנזים נובע משיטתו שנותן טעם לפגם אסור בפסח, ובהגעלה אנו מבטלים את טעם החמץ הבלוע בכלי, ולכן יש להגעיל לפני פסח. מה שאין כן בליבון שאז שורפים את הטעם הבלוע, ובהדחה שאז אנו אוחזים שאין טעם בלוע, ולכן מותר להדיח גם בחול המועד.

לגבי גוף הדיון על הכשרת כלי זכוכית דנו הפוסקים באריכות. לספרדים בפשטות אין צורך בהכשר, ולאשכנזים בכלים שהשתמשו בהם גם בחם, יש שלא נהגו להכשיר כלל, ומי שנוהג להכשיר לכתחילה יש להגעיל. (אמנם המשנ"ב תנא, קנו היקל בשרייה 3 ימים, אך זה בשעת הדחק ואולי דוקא בכלים שלא ברור שהשמשו בהם בחום.)