המאגר המלא
כל השאלות
טוען שאלות…
טוען שאלות…
257 תשובות נמצאו
כן בבחינת דבר שאינו מתכוון מותר - אפשר שיפול ואפשר שלא. ולכאורה היה לך לשאול היאך מותר לשכב על מיטה שיש עליה ספר תורני? והתשובה: שמעיקר הדין האיסור לשבת רק על מיטה שיש עליה ספר…
ברור שלא! זה חילול השבת וחילול ה'!
מותר למרקר תנ״ך או כל ספר קודש אחר אם זה עוזר לך בלימוד
אין חובה לעמוד. יש נוהגים כך. נותן כבוד לתורה ולקטעים החשובים הנאמרים כשהארון פותח.
אם 'רק' נעשתה בו מצוה אז הוא תשמיש מצוה, אך אם הוא קשור לדברים שבקדושה, כגון ספר תורה, מזוזה ותפילין שיש בהם אזכרות ופסוקים - אז הוא תשמיש קדושה, כמו מעיל של ספר תורה.
עדיף לעסוק בדברי קודש, ולהסיח דעתו משמיעת שירת נשים.
לא היה כאן הסחת דעת .תחזיר ללא ברכה
שם מדובר לגבי אכילת תרומה. היום לא אוכלים תרומה כך שההלכה הזו לא נוגעת אלינו. (כיוון שאנשים ידעו שספרי הקודש קדושים וגם תרומה קדושה, הכניסו מאכלי תרומה בתוך כתבי הקודש. דבר שגרם…
בעיקרון בודאי שכן. יתכן ולפנים משורת הדין, @הרב שמואל רוזנבלום ראש הישיבה יסכים למחול לך. רק הוא מורשה למחול על ממון הישיבה. מוזמן להשיב או לבקש את מחילתו על הממון.
אם אין שם ה' ולא פסוקים שלמים לא חייבים לגנוז. (אבל אפשר)
אין חובה לעמוד. יש נוהגים כך. נותן כבוד לתורה ולקטעים החשובים הנאמרים כשהארון פותח.
יש משהו לא ראוי בלהניח ספר קודש באופן הזה, זה לא מכבודו של הספר
אם יש רק מקלחת באותו חדר - מותר. אבל רק להאזין, לא לשיר עם הזמר.
אפשר לומר גם בחצי פסוק, בדרך לימוד ובאופן של כבוד וקדושה. אך נוהגים להימנע ולמעט באמירת שם ה' חוץ מאשר כשקוראים פסוקים שלמים ורצופים מתוך החומש.
3 אפשר גם מכוסה בטלית באופן מכובד
זה נחשב כאחד השמות הקדושים ואין לאומרו סתם, אלא רק כחלק מהתפילה או לימוד תורה וכדומה.
יש מספר דיעות. אם כתוב שם ה' אז ברור שחובה לגנוז. אבל אם דאגו שלא יהיה שם ה' אז לא צריך.
כן, כמו ללמד ילדים
ראוי לגנוז
אם הם לא הכינו אז מותר