בברכת ההודאה מופיעות המילים " לדור ודור" המילים הם המשך למילים הקודמות " אתה הוא" או קשורות למילים הבאות " נודה לך"?

אין לי זמן כ"כ להאריך רק אביא מתשובת יבי"א: שו"ת יביע אומר חלק ח - אורח חיים סימן יא: אות יט: בברכת מודים, צורנו צור חיינו ומגן ישענו אתה הוא לדור ודור נודה לך ונספר תהלתך, מדברי רבי יהודה בן יקר (בעמוד סא) וכן מדברי ר' דוד אבודרהם נראה שתיבות "לדור ודור" נמשכות להלן: "לדור ודור נודה לך ונספר תהלתך", וכמו שנאמר בתהלים (עט יג), נודה לך לעולם לדור ודור נספר תהלתך. וכן כתב הרה"ג ר' יצחק פלאג'י בספר יפה ללב (סימן קכא סק"ב). וע"ש. אולם בשו"ת קרית חנה דוד ח"ב (חאו"ח סימן טוב) כתב, שצ"ל ומגן ישענו אתה הוא לדור ודור, כמו שאומרים באמת ויציב, אמת אלהי עולם מלכנו צור יעקב מגן ישענו לדור ודור, ואף על פי שגם שם י"ל דקאי אדלהלן, לדור ודור הוא קיים ושמו קיים, מ"מ הסמיכות למגן ישענו יותר מכרעת וכו'. ע"ש. ולפע"ד הפירוש הראשון נכון יותר, ולכן יש להפסיק אחר "צור חיינו ומגן ישענו אתה הוא", ואח"כ "לדור ודור נודה לך ונספר תהלתך". ויש להדגיש אות הלמ"ד של לך, ככתוב בתהלים.

והרמבם והתימנים משמע כמו האבודרהם וכך ברוב הנוסחאות לדור ודור נודה לך ונספר תהילתך. לדעתי אפשר להוסיף כי מה חידוש לומר אתה הוא לדור ודור? פשיטא..