בתחילת הפרשה רשי מביא מחלוקת האם נח היה צדיק או שאם היה בדור של אברהם לא היה נחשב לכלום. האם אפשר להגיד שיש לכך תשובה מהמשך הפרשה? בהמשך כתוב שה' אומר לנח להיכנס לתיבה כי הוא להגיע המבול, והסיבה שהוא מציל אותו כי הוא נחשב צדיק *בדור הזה*. "ויאמר ה' לנח בוא אתה וכל ביתך אל התיבה כי אותך ראיתי צדיק לפניי *בדור הזה"* מתוך הפסוק הזה אפשר להבין שנח היה נחשב צדיק רק בדור שלו ואם היה בדור של אברהם כנראה שלא היה צדיק. האם אפשר ללמוד כך?

זו בדיוק המח' ואין הכרעה מהפסוקים.

האם דווקא צדיק בדורו ולא בדורו של אברהם

או אם היה בדור של אברהם כל שכן שהיה צדיק יותר

על נח נאמר בדורותיו. כלומר בדורות שעד אליו לא היה אף אחד כמוהו. הוא הראשון שמקבל הגדרה של צדיק תמים.

עניינו היה פנימי, להשאיר את האמונה, להמשיך אותה לבניו. הוא לא התאים לדור אחר.

אברהם שכל מהותו היא יציאה החוצה, לך לך אל הארץ אשר אראך, מוצא בדרך את בנו של נמרוד ומכניס אותו תחת כנפי השכינה.

המחלוקת באה להדגיש צדדים שונים חינוכיים של החכמים החולקים, האם להעצים את מי שכאן כמו שהוא או לנסות לדחוף לרמה גבוהה יותר.

כי ברור לנו, כהנחת יסוד, שהקב"ה שותל צדיקים בהתאם לדורם, ומימלא המחלוקת היא דגשים חינוכיים.