למה למנהג השאכנזים אומרים 'ברוך שם כבוד..' אחרי הברכה על תש"ר? אם זה מחשש לשם ה' לבטלה אז אומרים שבח ל-ה' באמירת 'ברוך שם..', אבל בכל מקרה גם אם הברכה לבטלה הברכה היא שבח ל-ה' אז למה צריך להוסיף שבח באמירת 'ברוך שם..'?

אדם שטעה ובירך ברכה לבטלה, יאמר מיד: "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד". ויש בזה תיקון מסוים, שבזה שהוא מברך את שם כבוד מלכותו, הוא מפיג מעט את חילול השם שעשה בעת שאמר ברכה לבטלה. ואם אמר "ברוך אתה ה'" ונזכר שאינו צריך לברך, יסיים "למדני חוקיך", וכך יצא שאמר פסוק שלם מתהלים (קיט, יב), ואין בידו איסור של ברכה לבטלה (שו"ע רו, ו).

לגבי תפילין: האשכנזים נוהגים כדעת ר"ת, רא"ש, סמ"ג, שבכל מקרה מברך על של ראש, ומה שאמרו שאם הפסיק מוסיף ברכה, הכוונה שיברך שתי ברכות על הנחת של ראש, 'להניח תפילין' ו'על מצוות תפילין' (שו"ע ורמ"א כה, ט). וכתב הרמ"א עפ"י מהר"י אבן חביב, לומר אחר גמר הידוק תפילין של ראש: "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד", כדרך שאומרים אחר ברכה שאמרו בטעות, ואף שלמנהג הרא"ש ודעימיה אין בזה טעות, 'מהיות טוב', אומרים זאת כדי לצאת גם ידי הדעה השנייה.