מה הפשט בגמרות עד חצי המלכות ולא דבר החוצץ למלכות ומאי ניהו בית המקדש? הרי אסתר לא הגיד את עמה! ובכל איך אחשוורוש לא ניחש בהינתן שנלקחה מבית מרדכי? "רבא אמר כנסת ישראל אמרה לאידך גיסא ראו מה עשה לי יהודי ומה שילם לי ימיני מה עשה לי יהודי דלא קטליה דוד לשמעי דאתיליד מיניה מרדכי דמיקני ביה המן ומה שילם לי ימיני דלא קטליה שאול לאגג דאתיליד מיניה המן דמצער לישראל" מה הטרוניא על הולדת מרדכי הצדיק?? תודה רבה

עד חצי המלכות. כי אם יתן יותר מחצי, אז הרוב כבר לא אצלו. חז"ל לקחו את זה למקום של בית המקדש, כי זה מקור המלכות, ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם. כלומר מטרת המקדש היא להכניס את האמונה בלב האדם ולחבר אותו. אחשורוש עשה משתה אחרי שחישב שעברו 70 שנה מהחורבן ולא חזרו ולכן הוא חוגג. חז"ל מבינים שהוא לא מוכן לתת ליהודים ללכת ואולי בגלל פרנויה שלו הוא מבהיר שעד חצי המלכות אבל בלי לוותר על הנתינים היהודים ולכן בית המקדש לא.

זה לא מחוייב מפשט הפסוק, זה רעיון שחזל הלבישו על המגיחה, כי אנחנו רואים שגם כאשר מרדכי הופך למשנה למלך, הם נשארים בגלות ולא חוזרים להקים את בית המקדש.

כאילו אחשורוש אמר הכל עד בית המקדש.

לגבי הולדת מרדכי, אין טרוניה עליו, חז"ל באיל ללמד שלכל מעשה יש משמעות, אם דוד המלך היה הורג את שמעי, מרדכי לא היה נולד, תזכור שהתפיסה היא שאסור להרגיז את המלכות שמא יגזרו גזרות שמד, כפי שקרה אחרי שמרדכי לא כורע ולא משתחווה, אז יש בקורת על זה.

ומהצד השני בקורת על שאול שלא הרג את אגג.

הבקורת היא לא על הלידה אלא על מעשה שעשה וגרם לגזירה.

הרעיון בזה הוא שלכל נעשה יש השלכה, לפעמים יקח מאות שנים להבין מה ההשלכה של המעשה. לא תמיד נבין. אבל המגילה מראה לנו שיש קשר בין עבר להווה. לכל מה שקורה היום יש שורשים בעבר.

כל זה על דרך האפשר, אם יש הסברים נוספים, מוזמנים לכתוב ויהיה כאן בית מדרש פעיל.